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发布时间:2018-06-14 浏览次数:220

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我们的祖国是世界文明古国,我们中华民族历来以讲礼貌、好客、乐于做人等美德著称于世。随着我国人民的社会主义文明礼貌逐步形成和发展。正如毛泽东同志生前曾经向全世界庄严宣布的:“中国人被人认为不文明的时代已经过去了,我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”。多少年来,全国人民一直把热爱祖国、热爱劳动、关心集体、助人为乐、文明礼貌、公而忘私、忠诚老实等共产主义道德观念,作为自己的行为准则,曾受到国内外许多人士的赞誉。现在,网络已经成为新的生活方式,让我们更加迅速地了解世界,更加方便地沟通世界,更加便捷轻松的学习、工作、生活。随着网络传播的迅速发展,网络成了一把双刃剑,给社会带来的影响是双重的。一些学生沉迷网络荒废学习、未成年人浏览不良网站的新闻并不少见,这就是网络带来的弊端;怎样才能做到文明上网,关键的是我们每一位上网者要用正确的观念去把握,用健康的思想去趋利避害;关键是我们的相关职能部门要加强监管,使对网络的监管常态化、规范化、制度化,高效化。  人人都有尊重人的义务,以都有被人尊重的权力,人们之间相互尊重,既体现了人们的自尊心与尊严,已会在社会上形成一种道德力量和好的风尚。我们每个人都会感觉到,时代的脚步已把我们带进了网络时代。网络给我们带来便捷、知识、信息的同时,也给我们带来了不容忽视的、败坏风气的东西,它为一些新的犯罪行为和道德失范行为提供了滋生土壤,如金融诈骗、敲诈勒索、黄赌病毒、谣言诽谤、侵犯知识产权和隐私权等。互联网已经走进了千家万户,成了人们日常生活中不可缺少的重要组成部分,但随之产生的诸如网络犯罪、网络暴力等一系列社会问题也日渐凸显。“倡导网络文明、建设绿色网络”,不仅是一个人、一个部门或一个地方的行动,更应该成为每一位上网者的一种生活态度和工作习惯。  网络的确丰富和方便了全民的生活,我们必须遵守公共社会公德,坚持文明上网,向革命老前辈学习、养成尊重人的好品德;前辈们为祖国、为人民立下了不朽的功绩,具有丰富的文明礼貌、为人做事的道德规范好风格,是我们党和国家的宝贵财富;作为革命后代的我们,应该十分尊重他们,把他们的文明好经验、好传统、好作风继承下来发扬光大。环境对于一个人的成长至关重要,未成年人的健康成长更是需要一个良好的社会文化环境,随着网络的普及,如何正确引导广大网民、特别是青少年文明上网、绿色上网成了全社会共同的责任。我们的社会主义社会是一个有组织的大集体,人民都生活在这个大家庭里,为了使大家都能在这样的社会里幸福地、有序的生活和工作,就要规定一系列法则,以调整人们相互之间的行为。这些规定不管是成文的还是不成文的,对每个人都应该有约束力。不遵守这些规定,就一定要影响正常的社会生活,给社会、给他人造成损害。针对目前我国网络用户低龄化的特点,应该让有关网络传播的法律法规和道德规范教育走进课堂,成为大、中、小学生的必修课。各大媒体、尤其是网络媒体应加强对网络传播法律法规和道德规范的宣传,使网民增强法律意识、规范意识和自律意识,养成健康文明的上网习惯。  我们必须探索建全完善法律规范、行政监管、行业自律、技术保障的管理体系,营造全社会文明上网的良好氛围。在强化各有关部门齐抓共管的同时,特别注重对广大青少年文明健康上网习惯的培养,引导全社会共同营造健康向上的网络环境,达到用先进文化占领网络阵地的最终目的。当今时代,互联网发展迅速,已成为人们生活的重要组成部分和人类文明传播发展的重要载体。网络传播形成一个影响巨大的新型媒介系统,渗透到政治、经济、文化、社会生活各个方面,改变着人们的交往方式和思维方式。在一个文明的国家里,人人注意仪表,语言、举止文明这是现代文明的一个特点。文明上网更是新时代中华文明的具体象征;从一些网络细微的小事,重视并做好这些小事,可以使人从中看到高尚的社会风气和人的精神风貌,感受到社会主义社会的和谐和中华人民共和国的美好。(周杰)

韦伯说他本人是“宗教上的音盲”(religiouslyunmusical),表明他是以社会科学的眼光看待宗教信仰问题的。在他看来,现代社会是一个理性化的、“除魅”的世界,已不复有宗教先知立足的余地。面对多元价值之间的竞争、冲突,一个具有独立人格的现代人,应该秉承“责任伦理”的心态,仔细地考量各种因素的作用并权衡利弊得失,充分考虑到自己的选择带来的可能后果,在心怀道德和追求效率之间寻求葆有张力的平衡,面对当下的情景去果敢地应承挑战。换言之,韦伯极为重视在行动实践中事实认识与价值判断之间的内在一贯性:一方面,实践主体基于“自由的人格”能够贯彻其意志之选择;但另一方面则必须基于“存在是什么”的事实认识审慎地谋划实现目的的手段以及预见可能的后果;职是之故,责任感愈重,对目的-手段合理性关系的认识就愈充分、愈彻底,就愈益要求在伦理信念与社会行动中表现出严格的首尾一贯性。这就是说,“信念伦理”与“责任伦理”或“价值合理性”与“工具合理性”之间并非绝对互相排斥,反而在特别组合下适足以成就韦伯心目中的“具有真正自由人格的人”(参见施鲁赫特:《理性化与官僚化》)。在《新教伦理》一书中,韦伯成功地展示了清教徒如何在信仰的观照下把基于“预定论”和“天职观”一类的“责任伦理”与世俗职业人的“工具合理性”行动方式结合起来,塑造了现代的企业家的人格特征并最终导致理性的劳动组织——现代资本主义的产生。

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崇尚生活情调的年轻读者也发现了书店的浪漫之处。小李和男朋友在书店特意隔出的一处咖啡厅里坐了下来,小李说:“在知识的海洋里,再品味一下醇厚的咖啡,感觉真的太美了。”以前由于家附近没有书店,小李更多热衷网上购书,如今在书店能参与各种活动让小李重新爱上了书店。“前一阵,我还在这里参加了新版电视剧《红楼梦》剧组见面会呢。”

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